王善政

王善政姓名综合得分：90 分

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予壹人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政。奚其为为政！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》

子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子与人歌而善，必使反之，而后和之。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

子曰：“不在其位，不谋其政。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？壹朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举臯陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所茍而已矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子谓卫公子荆：“善居室，始有，曰茍合矣；少有，曰茍完矣；富有，曰茍美矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉，是言也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子曰：“茍正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

定公问：“壹言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎壹言而兴邦乎？”曰：“壹言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎壹言而丧邦乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子夏为苣父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子曰：“善人教民七年，亦可以戒戎矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子曰：“不在其位，不谋其政。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

孔子曰：“禄之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孙，微矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，吾未见其人也。齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。伯夷叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之，其斯之谓与？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

佛刖召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。佛刖以中牟畔，子之往也如之何？”子曰：“然。有是言也：不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾其孢瓜也哉？焉能系而不食。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》

子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》

纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行

战国·孟子《离娄章句上第一节》

察邻国之政，无如寡人之用心者

战国·孟子《梁惠王章句上第三节》

”“以刃与政，有以异乎

战国·孟子《梁惠王章句上第四节》

为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也

战国·孟子《梁惠王章句上第四节》

王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨

战国·孟子《梁惠王章句上第五节》

古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂⑾，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

然后驱而之善，故民之从之也轻

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

’晏子对曰：‘善哉问也

战国·孟子《梁惠王章句下第四节》

王欲行王政，则勿毁之矣

战国·孟子《梁惠王章句下第五节》

”王曰：“王政可得闻与

战国·孟子《梁惠王章句下第五节》

文王发政施仁，必先斯四者

战国·孟子《梁惠王章句下第五节》

’”王曰：“善哉言乎

战国·孟子《梁惠王章句下第五节》

”曰：“王如善之，则何为不行

战国·孟子《梁惠王章句下第五节》

”孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也

战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》

今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也

战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》

君行仁政，斯民亲其上、死其长矣

战国·孟子《梁惠王章句下第十二节》

苟为善，后世子孙必有王者矣

战国·孟子《梁惠王章句下第十四节》

强为善而已矣

战国·孟子《梁惠王章句下第十四节》

行乎国政，如彼其久也

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

”曰：“我知言，我善养吾浩然之气

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

生于其心，害于其政

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

发于其政，害于其事

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

”“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

’子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

国家闲暇，及是时明其政刑

战国·孟子《公孙丑章句上第四节》

先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣

战国·孟子《公孙丑章句上第六节》

以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上

战国·孟子《公孙丑章句上第六节》

禹闻善言则拜

战国·孟子《公孙丑章句上第八节》

大舜有大焉，善与人同

战国·孟子《公孙丑章句上第八节》

舍己从人，乐取于人以为善

战国·孟子《公孙丑章句上第八节》

取诸人以为善，是与人为善者也

战国·孟子《公孙丑章句上第八节》

故君子莫大乎与人为善

战国·孟子《公孙丑章句上第八节》

是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也

战国·孟子《公孙丑章句上第九节》

齐人曰：“所以为蚔鼁，则善矣

战国·孟子《公孙丑章句下第五节》

使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿

战国·孟子《公孙丑章句下第十节》

王由足用为善

战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》

孟子道性善，言必称尧舜

战国·孟子《滕文公章句上第一节》

’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国

战国·孟子《滕文公章句上第一节》

孟子曰：“不亦善乎

战国·孟子《滕文公章句上第二节》

龙子曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

夫仁政，必自经界始

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

陈良之徒陈相与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何

战国·孟子《滕文公章句下第五节》

’不行王政云尔，苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君

战国·孟子《滕文公章句下第五节》

孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与

战国·孟子《滕文公章句下第六节》

子谓薛居州，善士也

战国·孟子《滕文公章句下第六节》

在于王所者，长幼卑尊，皆薛居州也，王谁与为不善

战国·孟子《滕文公章句下第六节》

在王所者，长幼卑尊，皆非薛居州也，王谁与为善

战国·孟子《滕文公章句下第六节》

闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者，不得作，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政，圣人复起，不易吾言矣

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

尧舜之道，不以仁政，不能平治天下

战国·孟子《离娄章句上第一节》

既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣

战国·孟子《离娄章句上第一节》

为政不因先王之道，可谓智乎

战国·孟子《离娄章句上第一节》

故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼

战国·孟子《离娄章句上第一节》

孟子曰：“为政不难，不得罪于巨室

战国·孟子《离娄章句上第六节》

师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣

战国·孟子《离娄章句上第七节》

诚身有道：不明乎善，不诚其身矣

战国·孟子《离娄章句上第十二节》

吾闻西伯善养老者

战国·孟子《离娄章句上第十三节》

吾闻西伯善养老者

战国·孟子《离娄章句上第十三节》

诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣

战国·孟子《离娄章句上第十三节》

’由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也

战国·孟子《离娄章句上第十四节》

故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之

战国·孟子《离娄章句上第十四节》

父子之间不责善

战国·孟子《离娄章句上第十八节》

责善则离，离则不祥莫大焉

战国·孟子《离娄章句上第十八节》

孟子曰：“人不足与适也，政不足间也

战国·孟子《离娄章句上第二十节》

子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧

战国·孟子《离娄章句下第二节》

孟子曰：“惠而不知为政

战国·孟子《离娄章句下第二节》

君子平其政，行辟人可也

战国·孟子《离娄章句下第二节》

故为政者，每人而悦之，日亦不足矣

战国·孟子《离娄章句下第二节》

孟子曰：“言人之不善，当如后患何

战国·孟子《离娄章句下第九节》

孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也

战国·孟子《离娄章句下第十六节》

以善养人，然后能服天下

战国·孟子《离娄章句下第十六节》

孟子曰：“禹恶旨酒而好善言

战国·孟子《离娄章句下第二十节》

’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也，夫子曰“吾生”，何谓也

战国·孟子《离娄章句下第二十四节》

夫章子，子父责善而不相遇也

战国·孟子《离娄章句下第三十节》

责善，朋友之道也

战国·孟子《离娄章句下第三十节》

父子责善，贼恩之大者

战国·孟子《离娄章句下第三十节》

‘不及贡，以政接于有庳’，此之谓也

战国·孟子《万章章句上第三节》

横政之所出，横民之所止，不忍居也

战国·孟子《万章章句下第一节》

苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也

战国·孟子《万章章句下第四节》

孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士

战国·孟子《万章章句下第八节》

一国之善士，斯友一国之善士

战国·孟子《万章章句下第八节》

天下之善士，斯友天下之善士

战国·孟子《万章章句下第八节》

以友天下之善士为未足，又尚论古之人

战国·孟子《万章章句下第八节》

人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也

战国·孟子《告子章句上第二节》

人性之善也，犹水之就下也

战国·孟子《告子章句上第二节》

人无有不善，水无有不下

战国·孟子《告子章句上第二节》

人之可使为不善，其性亦犹是也

战国·孟子《告子章句上第二节》

公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也

战国·孟子《告子章句上第六节》

’或曰：‘性可以为善，可以为不善

战国·孟子《告子章句上第六节》

是故文武兴，则民好善

战国·孟子《告子章句上第六节》

’或曰：‘有性善，有性不善

战国·孟子《告子章句上第六节》

’今曰‘性善’，然则彼皆非与

战国·孟子《告子章句上第六节》

”孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也

战国·孟子《告子章句上第六节》

若夫为不善，非才之罪也

战国·孟子《告子章句上第六节》

弈秋，通国之善弈者也

战国·孟子《告子章句上第九节》

所以考其善不善者，岂有他哉

战国·孟子《告子章句上第十四节》

仁义忠信，乐善不倦，此天爵也

战国·孟子《告子章句上第十六节》

”曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚

战国·孟子《告子章句下第六节》

”曰：“昔者王豹处于淇，而河西善讴

战国·孟子《告子章句下第六节》

绵驹处于高唐，而齐右善歌

战国·孟子《告子章句下第六节》

华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗

战国·孟子《告子章句下第六节》

鲁欲使乐正子为政

战国·孟子《告子章句下第十三节》

”曰：“其为人也好善

战国·孟子《告子章句下第十三节》

”“好善足乎

战国·孟子《告子章句下第十三节》

”曰：“好善优于天下，而况鲁国乎

战国·孟子《告子章句下第十三节》

夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善

战国·孟子《告子章句下第十三节》

夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣

战国·孟子《告子章句下第十三节》

孟子曰：“古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然

战国·孟子《尽心章句上第八节》

穷则独善其身，达则兼善天下

战国·孟子《尽心章句上第九节》

杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者

战国·孟子《尽心章句上第十三节》

善政，不如善教之得民也

战国·孟子《尽心章句上第十四节》

善政民畏之，善教民爱之

战国·孟子《尽心章句上第十四节》

善政得民财，善教得民心

战国·孟子《尽心章句上第十四节》

及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也

战国·孟子《尽心章句上第十六节》

吾闻西伯善养老者

战国·孟子《尽心章句上第二十二节》

吾闻西伯善养老者

战国·孟子《尽心章句上第二十二节》

’天下有善养老，则仁人以为己归矣

战国·孟子《尽心章句上第二十二节》

所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子，使养其老

战国·孟子《尽心章句上第二十二节》

孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也

战国·孟子《尽心章句上第二十五节》

欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也

战国·孟子《尽心章句上第二十五节》

彼善于此，则有之矣

战国·孟子《尽心章句下第二节》

孟子曰：“有人曰：‘我善为陈，我善为战

战国·孟子《尽心章句下第四节》

无政事，则财用不足

战国·孟子《尽心章句下第十二节》

晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士

战国·孟子《尽心章句下第二十三节》

”孟子曰：“善人也，信人也

战国·孟子《尽心章句下第二十五节》

”“何谓善

战国·孟子《尽心章句下第二十五节》

”曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信

战国·孟子《尽心章句下第二十五节》

孟子曰：“诸侯之宝三：土地，人民，政事

战国·孟子《尽心章句下第二十八节》

孟子曰：“言近而指远者，善言也

战国·孟子《尽心章句下第三十二节》

守约而施博者，善道也

战国·孟子《尽心章句下第三十二节》

孟子曰：“养心莫善于寡欲

战国·孟子《尽心章句下第三十五节》

生斯世也，为斯世也，善斯可矣

战国·孟子《尽心章句下第三十七节》

凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。

春秋·佚名《凯风》

瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。

春秋·佚名《淇奥》

皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。

春秋·佚名《皇矣》

山鬼若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作；雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧

先秦·屈原《九歌》

当世岂无骐骥兮，诚莫之能善御

先秦·宋玉《九辩》

无伯乐之相善兮，今谁使乎誉之

先秦·宋玉《九辩》

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔

先秦·屈原《离骚》

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫

先秦·屈原《离骚》

孰非善而可服

先秦·屈原《离骚》

」世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶

先秦·屈原《离骚》

既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居

先秦·屈原《离骚》

长袂拂面，善留客只

先秦·屈原《大招》

先威后文，善美明只

先秦·屈原《大招》

发政献行，禁苛暴只

先秦·屈原《大招》

豪杰执政，流泽施只

先秦·屈原《大招》

当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭

两汉·东方朔《七谏》

相辅政兮成化，建烈业兮垂勋

两汉·王逸《九思》

曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒

唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》

将军画善盖有神，必逢佳士亦写真

唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》

豺狼在邑龙在野，王孙善保千金躯

唐代·杜甫《哀王孙》

越明年，政通人和，百废具兴

宋代·范仲淹《岳阳楼记》

明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲

魏晋·曹植《洛神赋》

”王曰：“善哉论事

先秦·宋玉《风赋》

羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也

宋代·曾巩《墨池记》

推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪

宋代·曾巩《墨池记》

陈王曰：善

南北朝·谢庄《月赋》

夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄

两汉·东方朔《答客难》

左则中朝有赩，听政作寝

魏晋·左思《三都赋》

旼々率土，迁善罔匮

魏晋·左思《三都赋》

”太子曰：“善

两汉·枚乘《七发》

”太子曰：“善，然则涛何气哉

两汉·枚乘《七发》

德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊

两汉·赵壹《刺世疾邪赋》

原斯瘼之所兴，实执政之匪贤

两汉·赵壹《刺世疾邪赋》

今年春，从淮南行省参知政事临川饶公与客十人复来游

明代·高启《游灵岩记》

有献鹦鹉者，举酒于衡前曰：“祢处士，今日无用娱宾，窃以此鸟自远而至，明彗聪善，羽族之可贵，愿先生为之赋，使四座咸共荣观，不亦可乎

两汉·祢衡《鹦鹉赋》

则善戒恶，岂云苟兮

两汉·蔡邕《述行赋》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善

春秋·曾子《第一章》

“有匪君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也

春秋·曾子《第四章》

小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善

春秋·曾子《第七章》

”道善则得之，不善则失之矣

春秋·曾子《第十一章》

《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝

春秋·曾子《第十一章》

见不善而不能退，退而不能远，过也

春秋·曾子《第十一章》

彼为善之，小人之使为国家，灾害并至

春秋·曾子《第十一章》

虽有善者，亦无如之何矣

春秋·曾子《第十一章》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善

春秋·子思《第一章》

“有匪君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也

春秋·子思《第四章》

小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善

春秋·子思《第七章》

”道善则得之，不善则失之矣

春秋·子思《第十一章》

《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝

春秋·子思《第十一章》

见不善而不能退，退而不能远，过也

春秋·子思《第十一章》

彼为善之，小人之使为国家，灾害并至

春秋·子思《第十一章》

虽有善者，亦无如之何矣

春秋·子思《第十一章》