王嘉理

王嘉理姓名综合得分：95 分

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

春秋·佚名《小雅·鹿鸣》

南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。

春秋·佚名《南有嘉鱼》

彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉宾，中心贶之。钟鼓既设，一朝飨之。

春秋·佚名《彤弓》

信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。我疆我理，南东其亩。

春秋·佚名《信南山》

有頍者弁，实维伊何？尔酒既旨，尔肴既嘉。岂伊异人？兄弟匪他。

春秋·佚名《頍弁》

猗与那与！置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。于赫汤孙！穆穆厥声。庸鼓有斁，万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿。自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪，顾予烝尝，汤孙之将。

春秋·佚名《那》

列击纣躬，叔旦不嘉

先秦·屈原《天问》

环理天下，夫何索求

先秦·屈原《天问》

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均

先秦·屈原《离骚》

解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理

先秦·屈原《离骚》

令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木

先秦·屈原《九章》

橘颂后皇嘉树，橘徕服兮

先秦·屈原《九章》

淑离不淫，梗其有理兮

先秦·屈原《九章》

靡颜腻理，遗视矊些

先秦·屈原《招魂》

德誉配天，万民理只

先秦·屈原《大招》

悠悠苍天兮，莫我振理

两汉·东方朔《七谏》

明法令而修理兮，兰芷幽而有芳

两汉·东方朔《七谏》

陶嘉月兮总驾，搴玉英兮自修

两汉·王褒《九怀》

尊嘉季春兮阳阳，列草兮成行

两汉·王褒《九怀》

就祝融兮稽疑，嘉己行兮无为

两汉·王逸《九思》

原生受命于贞节兮，鸿永路有嘉名

两汉·刘向《九叹》

后听虚而黜实兮，不吾理而顺情

两汉·刘向《九叹》

愍命昔皇考之嘉志兮，喜登能而亮贤

两汉·刘向《九叹》

叹曰：嘉皇既殁终不返兮，山中幽险郢路远兮

两汉·刘向《九叹》

子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

九五:孚于嘉,吉。

西周·姬昌《随卦》

上九:王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。

西周·姬昌《离卦》

九五:嘉遯,贞吉。

西周·姬昌《遯卦》

君问穷通理，渔歌入浦深

唐代·王维《酬张少府》

净理了可悟，胜因夙所宗

唐代·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》

虽无宾主意，颇得清净理

唐代·丘为《寻西山隐者不遇 / 山行寻隐者不遇》

烦疴近消散，嘉宾复满堂

唐代·韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》

可以荐嘉客，奈何阻重深

唐代·张九龄《感遇·江南有丹橘》

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝

唐代·白居易《长恨歌》

飞沈理自隔，何所慰吾诚?

唐代·张九龄《幽人归独卧》

继周八代争战罢，无人收拾理则那

唐代·韩愈《石鼓歌》

戏罢曾无理曲时，妆成祗是熏香坐

唐代·王维《洛阳女儿行》

态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀

唐代·杜甫《丽人行》

别茂嘉十二弟

宋代·辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》

剩水残山无态度，被疏梅料理成风月

宋代·辛弃疾《贺新郎·把酒长亭说》

殷勤理旧狂

宋代·晏几道《阮郎归·天边金掌露成霜》

寿阳空理愁鸾

宋代·吴文英《高阳台·落梅》

临行愁见理征衣

宋代·夏竦《鹧鸪天·镇日无心扫黛眉》

无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，奇疏数偃仰，类智者所施也

唐代·柳宗元《永州八记》

是以别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈

南北朝·江淹《别赋》

陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰

先秦·宋玉《神女赋》

谊追伤之，因自喻，其辞曰：恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗

两汉·贾谊《吊屈原赋》

遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后

两汉·东方朔《答客难》

语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以筵撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉

两汉·东方朔《答客难》

体兼昼夜，理包清浊

魏晋·左思《三都赋》

乾坤交泰而絪缊，嘉祥徽显而豫作

魏晋·左思《三都赋》

肴醳顺时，腠理则治

魏晋·左思《三都赋》

奉常之号，大理之名

魏晋·左思《三都赋》

备法驾，理秋御

魏晋·左思《三都赋》

德连木理，仁挺芝草

魏晋·左思《三都赋》

天经地纬，理有大归

魏晋·左思《三都赋》

下料物土，析於地理者也

魏晋·左思《三都赋》

倜傥之极异，誳诡之殊事，藏理於终古，而未寤於前觉也

魏晋·左思《三都赋》

吉日良辰，置酒高堂，以御嘉宾

魏晋·左思《三都赋》

一经神怪，一纬人理

魏晋·左思《三都赋》

景春佐酒，杜连理音

两汉·枚乘《七发》

旨酒嘉肴，羞炰宾客

两汉·枚乘《七发》

”客曰：“将为太子奏方术之士有资略者，若庄周、魏牟、杨朱、墨濯、便蜎、詹何之伦，使之论天下之精微，理万物之是非；孔、老览观，孟子持筹而算之，万不失一

两汉·枚乘《七发》

锼镂里洒，绛唇错杂；邻菌缭纠，罗鳞捷猎；胶致理比，挹抐擫

两汉·王褒《洞箫赋》

科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子

两汉·王褒《洞箫赋》

乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存

两汉·赵壹《刺世疾邪赋》

宜其目领而心解，景会而理得也

明代·高启《游灵岩记》

”十人者，淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基、吴陵刘胜也

明代·高启《游灵岩记》

妣聆呱而劾石兮，许相理而鞫条

两汉·班固《幽通赋》

壬子正月八日，偕张子少弋、叶生中理往游，宿陶氏

清代·沈德潜《游虞山记》

卫人嘉其勇义兮，讫于今而称云

两汉·班昭《东征赋》

于是羡芳声之远畅，伟灵表之可嘉

两汉·祢衡《鹦鹉赋》

消嘉榖于禽兽兮，下糠粃而无粒

两汉·蔡邕《述行赋》

金声也者，始条理也

战国·孟子《万章章句下第一节》

玉振之也者，终条理也

战国·孟子《万章章句下第一节》

始条理者，智之事也

战国·孟子《万章章句下第一节》

终条理者，圣之事也

战国·孟子《万章章句下第一节》

谓理也，义也

战国·孟子《告子章句上第七节》

故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口

战国·孟子《告子章句上第七节》

貉稽曰：“稽大不理于口

战国·孟子《尽心章句下第十九节》

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也

春秋·曾子《第六章》

盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极

春秋·曾子《第六章》

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也

春秋·子思《第六章》

盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极

春秋·子思《第六章》