陈恒皓

陈恒皓姓名综合得分：90 分

月出皓兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。

春秋·佚名《月出》

历太皓以右转兮，前飞廉以启路

先秦·屈原《远游》

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足

先秦·None《渔父》

原皓日之显行兮，云蒙蒙而蔽之

先秦·宋玉《九辩》

去君之恒干，何为四方些

先秦·屈原《招魂》

雾雨淫淫，白皓胶只

先秦·屈原《大招》

朱唇皓齿，嫭以姱只

先秦·屈原《大招》

曳彗星之皓旰兮，抚朱爵与鵔鸃

两汉·刘向《九叹》

服觉皓以殊俗兮，貌揭揭以巍巍

两汉·刘向《九叹》

子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”君曰：“告夫三子者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

初九:需于郊,利用恒,无咎。

西周·姬昌《需卦》

六五:贞疾,恒不死。

西周·姬昌《豫卦》

《恒》:亨,无咎,利贞,利有攸往。

西周·姬昌《恒卦》

初六:浚恒,贞凶,无攸利。

西周·姬昌《恒卦》

九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。

西周·姬昌《恒卦》

六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。

西周·姬昌《恒卦》

上六:振恒,凶。

西周·姬昌《恒卦》

上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。

西周·姬昌《益卦》

明眸皓齿今何在

唐代·杜甫《哀江头》

而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极

宋代·范仲淹《岳阳楼记》

延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御

魏晋·曹植《洛神赋》

云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜

魏晋·曹植《洛神赋》

攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝

魏晋·曹植《洛神赋》

声林虚籁，沦池灭波，情纡轸其何托，愬皓月而长歌

南北朝·谢庄《月赋》

恒碣碪?於青霄，河汾浩涆而皓溔

魏晋·左思《三都赋》

观所恒，通其变

魏晋·左思《三都赋》

金石丝竹之恒韵，匏土革木之常调

魏晋·左思《三都赋》

穷岫泄云，日月恒翳

魏晋·左思《三都赋》

庭列瑶阶，林挺琼树，皓鹤夺鲜，白鹇失素，纨袖惭冶，玉颜掩姱

南北朝·谢惠连《雪赋》

至夫缤纷繁骛之貌，皓皔曒洁之仪

南北朝·谢惠连《雪赋》

纵心皓然，何虑何营

南北朝·谢惠连《雪赋》

虽有门而长闭，实无水而恒沉

南北朝·庾信《小园赋》

且夫出舆入辇，命曰蹷痿之机；洞房清宫，命曰寒热之媒；皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥脓，命曰腐肠之药

两汉·枚乘《七发》

于是乃发激楚之结风，扬郑、卫之皓乐

两汉·枚乘《七发》

此亦天下之靡丽皓侈广博之乐也，太子能强起游乎

两汉·枚乘《七发》

六驾蛟龙，附从太白，纯驰皓蜺，前后络绎

两汉·枚乘《七发》

纪焚躬以卫上兮，皓颐志而弗倾

两汉·班固《幽通赋》

其气皆敛而不扬，故恒寒而无燠

清代·黄宗羲《过云木冰记》

”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

若民，则无恒产，因无恒心

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

苟无恒心，放辟邪侈无不为已

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

苟无恒心，放辟邪侈，无不为已

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’

战国·孟子《离娄章句上第五节》

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之

战国·孟子《离娄章句下第二十八节》

人恒过，然后能改

战国·孟子《告子章句下第十五节》

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡

战国·孟子《告子章句下第十五节》

孟子曰：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾

战国·孟子《尽心章句上第十八节》

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣

春秋·曾子《第十一章》

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣

春秋·子思《第十一章》